Filed under: باشقالار başqalar | Tagged: duzli oghlan,duzlioghlan,duzlu oghlan,duzlu oğlan,duzluoghlan,duzluoğlan,وحید شکرزاده,دوزله اغلان,دوزلو اوغلان,دوزلو اغلان,دوزلی اوغلان | Leave a comment »
Filed under: Uncategorized | Leave a comment »
سنه دونیا دئسه م ، دونیا اینجییه ر
اؤزون دونیا بویو ، دونیاسان آنا
سن سیز یئتیم قالار تورپاقدا داش دا
بوتون کائناتا آناسان آنا
هردن دوشونجه لی عالم اولورسان
ناخلف ائولادا ظالیم اولورسان
هردن چشمه سن ، معناسان آنا
ایسته رم کی سندن قاباق اؤلوم من
قوی چکیم سنین یولوندا جفانی من
اؤزون چال بالا نا لای – لایی آنا
بئله تئز قوجالما آنا آماندی
آغارمیش ساچلارین نه پریشاندی
عشقین طراوتلی ، قلبین جاواندی
ساچینا یاخاسان حنانی آنا
گل ای بئیله منیم جانیمی ایسته
کمکه گلرم لاپ سون نفس ده
سن ده عکس اولونا یاخجی دا پیس ده
لکه گؤتورمه ین آیناسان آنا
آنا آنا جان آنا ، هارداسان وفاداریم
آنا آنا جان آنا گل منیم وفاداریم
نئجه مهربان دی نئجه عزیز دی
نئجه رحیم لی دی آنا اوره یی
سیندیرسان سن اونی بیل کی نادان سان
سیزلایان کاغاذدی آنا اوره یی
بؤیودور بالاسین چتین قاطاردا
هم یازین همی ده بوراندا قاردا
آنا آنا جان آنا هارداسان وفاداریم
آنا آناجان آنا گل منیم وفاداریم
Filed under: باشقا شاعیرلر,تورکی شعرلر Türkcə şeirlər | Tagged: منیم آنام,گوزل آنام,آنا,آنا جان,آنا شعرلری,آنالار,آنام,آناجان,تورکی شعر,تورکجه آنا شعرلری,تورکجه شعرلر,شعر های ترکی روز مادر,شعر ترکی مادر,شعر ترکی مادرم | Leave a comment »
Filed under: وحید شکرزاده نین شعرلری Vəhid Şükürzadə'nin şeirləri,باشقا شاعیرلر,تورکی شعرلر Türkcə şeirlər | Tagged: ad günü,bağışla sən,doğum günü,doğum günün mübarək,doğum gününğ,əئدیرسن گئت,pdn a;vchni,Türkce şiirler,وحید شکرزاده,وحید شکرزاده نین تورکی شعرلری,وحید شکرزاده نین شعرلری,گئدیرسن گئت,گئدیرسن گد,vəhid şükürzadə,vəhid şükürzadə şeirləri,şiir,آیریلیق شعرلری,آیریلیق شعری,آذربایجان شعرلری,اونودام گرک,اوندا بیلمیرم,اشعار ترکی وحید شکرزاده,باغیشلا,باغیشلا منی,باغیشلا سن,تورکی شعر,تورکی شعرلر,تورکجه شعرلر,سنی اونوتامام,سنی اونودا بیلمیرم,شعر تولدت مبارک به ترکی,شعر ترکی وحید شکرزاده,شعر ترکی باغیشلا سن,شعر ترکی تولدت مبارک | Leave a comment »
Filed under: آذربایجان مقاله لری Azərbaycan məqalələri,باشقا شاعیرلر,تورکی شعرلر Türkcə şeirlər | Tagged: 21 آذر,یاندیریلان کیتاب لار,کتاب های آذربایجانی را به آتش کشیدند,کتاب های ترکی,کتاب های سوزانده شده,کتاب های سوزانده شده آذربایجان,کتابهای ترکی را سوزاندند,آذربایجان,آذربایجان 1325,آذربایجان 1326,آزربایجان,به آتش کشیدن کتاب های ترکی آذربایجان,تورک دونیاسی,تورکی کیتابلار,تورکی شعر,تورکی شعرلر,سوختن کتاب های ترکی,سوزاندن کتاب های ترکی توسط رژیم پهلوی,شعرهای ترکی,صمد وورغون,صمد وورغون یاندیریلان کیتاب لار | Leave a comment »
Filed under: وحید شکرزاده نین شعرلری Vəhid Şükürzadə'nin şeirləri | Tagged: bağışla sən,əئدیرسن گئت,pdn a;vchni,Türkce şiirler,وحید شکرزاده,وحید شکرزاده نین تورکی شعرلری,وحید شکرزاده نین شعرلری,گئدیرسن گئت,گئدیرسن گد,vəhid şükürzadə,vəhid şükürzadə şeirləri,şiir,آیریلیق شعرلری,آیریلیق شعری,آذربایجان شعرلری,اونودام گرک,اوندا بیلمیرم,اشعار ترکی وحید شکرزاده,باغیشلا,باغیشلا منی,باغیشلا سن,تورکی شعر,تورکی شعرلر,تورکجه شعرلر,سنی اونوتامام,سنی اونودا بیلمیرم,شعر ترکی وحید شکرزاده,شعر ترکی باغیشلا سن | Leave a comment »
Filed under: آذربایجان مقاله لری Azərbaycan məqalələri | Tagged: 21 آذر,قیام ملی آذربایجان,قیام ملی آذربایجان جنوبی,قیام سید جعفر پیشه وری,وقایع 21 آذر 1324,گونی آذربایجان,آذربایجان,حقایق 21 آذر 1325,سید جعفر پیشه وری | Leave a comment »
Filed under: باشقا شاعیرلر,تورک شخصیتلری Türk şəxsiyətlər,تورکی شعرلر Türkcə şeirlər | Tagged: ممد آراز,ممد آراز بیوگرافی سی,ممد آراز شعر,ممد آراز شعرلری,ممد آراز شعری,محمد خیری فام,محمدرضا خیری فام,تورک شاعیر ممد آراز,زندگی نامه ممد آراز | Leave a comment »
پیش از آن هر روزه به مدرسه عذاب وحشتناکی بود، انگار بچه را هر روز تحویل جزیره ای می دادند که ساکنین آن مجبور بودند با زبان یاجوج و ماجوج حرف بزنند و نفهمیدن این کلمات غریبه علاوه بر عقوبت، خفت و خواری فراوانی هم همراه داشت و حرف زدن، زبان خودی همراه بود با نوازش کف دست ها با ترکه های خیس خورده بید. و اگر بچه های فارسی زبان از چنین سختی هائی در امان بودند مطلقاً از روزهای جمعه و تعطیلی هم کم تر لذت می بردند.
به هر صورت برای بچه های آذربایجانی مدرسه عوض سوادآموزی، جائی بود برای یادگرفتن زبان خارجی، یعنی فارسی. و سنگینی این بار اگر هم مایه ی گریزپائی از مدرسه نمی شد، درعوض بسیار طاقت فرسا بود. در عرض آن یک سال، بچه ها به معنی دقیق لغات زبان مادریشان آشنا شدند که ورد زبان دهاتی ها و کارگران و مردم عادی کوچه و بازار بود. و درست بعد از ورود “آرتش ظفزنمون” بود که کتاب های درسی دوباره به زبان فارسی برگشت و خواندن و نوشتن به زبان محلی به طور کامل قدغن شد، چرا که زبان آذربایجانی در خود آذربایجان، زبان اجنبی ها و اجنبی پرست ها شده بود. (کذا)
مأموران حکومت مرکزی در آذربایجان برای تسلط جابرانه قدرت شاهنشاهی، علاوه بر همه ی سلاح های جورواجور، دشنه زبان فارسی را بیشتر از همه به کار می بردند تا آنجا که نوشتن و چاپ کردن حتی چندین و چند کلمه به زبان محلی جُرم بزرگی محسوب می شد تا آن جا که حروف چین های چاپخانه ها دستور داشتند که کلمات آذربایجانی را به فارسی ترجمه کنند و در متن خبر بچینند.
و به ناچار مردم عادی برای خواندن و فهمیدن روزنامه ها و آگهی های مجالس ترحیم بر در و دیوار شهرها، به مترجم احتیاج داشتند، بخصوص در سینماها، بی هیچ اغراقی در سینماهای تبریز قیل وقال و همهمه مترجمین غیرحرفه ای از صدای خود فیلم بلندتر بود و تنها زمان نمایش فیلم های صامت بود که همه روزه صُمت می گرفتند.
اما جنبش های مترقی قبل از 32، به صورت زیرزمینی مقدار زیادی روزنامه و نشریه و کتاب به زبان محلی منتشر می کرد که به دست جوانان و نوجوانان می رسید و این وسیله بزرگی بود در زنده نگهداشتن زبان اصلی مردم، چرا که در مقایسه زبان دهات با قصبه ها و قصبه ها با شهرهای کوچک و شهرهای کوچک با شهرهای بزرگ به رأی العین می دیدی که لغات و کلمات فارسی چگونه مثل چنگاری در حال خوردن و نابود کردن یک زبان زنده است. ادبیات مکتوب که هیچ، حتی زبان محاوره ای نیز به طور ِجدی درخطر نابودی بود. در محاوره بسیاری از “درس خوانده ها” جُز افعال و تعدادی لغات غیرقابل ترجمه، بیشتر، کلمات فارسی بود که به کار می رفت و بعضی ها شور قضیه را به آن جا رسانده بودند که خجالت می کشیدند در خانه خود و با زن و بچه خود هم به آذربایجانی حرف بزنند.
ولی ضربت کودتای 32 به یک باره فضای رضاخانی را بر همه جا حاکم کرد و باز همان راه و روش دوران بیست ساله. زورچپان کردن زبان فارسی که بله، برای وحدت ملی، زبان واحد لازم و ضروری است. بدین سان اگر قدرتشان می رسید برای همگُن کردن و یک رنگ و شکل ساختن، همه را وامی داشتند که جُر زبان فارسی یا دقیق تر زبان پایتخت کسی حق تکلم زبان محلی را نداشته باشد. وقتی می گویم زبان پایتخت، اغراقی درکار نیست. لهجه تهرانی را می خواستند به جای زبان فارسی حقنه کنند. لهجه خراسانی و جنوبی و شیرازی و شمالی، همه در برابر لهجه ی پایتخت، توسری می خوردند. در این میان چه کسی می توانست برای حفظ و زنده نگهداشتن زبان ملیت خود، پا پیش بگذارد؟ بی هیچ ملاحظه ای؟ بی توجه به صدها خطر ممکن؟
این شهامت را محمدعلی فرزانه به حد کمال داشت، مردی در ظاهر خاموش و در باطن آتش فشان که با ظرافت کامل این راه را می کوبید و پیش می رفت. کتاب او درباره ی “دستورزبان آدربایجانی” در تمام محافل مثلاً علمی و ادبی کشور با سکوت کامل روبرو شد، انگار نه انگار …. من در دانشگاه شهر کُلن شاهد بودم که این اثر به عنوان یک حادثه بسیار معتبر در زبان شناسی معاصر به حساب آمده بود.
و یا قره چورلو (ب. ق. سهند) که عمری چشم بر شهرت فروبست و مدام نوشت و نوشت بی آن که بتواند چاپ کند و درست چندماه بعداز سقوط رژیم پهلوی برای همیشه خاموش شد. سهند با این که از انعکاس آثار خود در ذهن توده ها بهره ای نبُرد، ولی در زمینه های متعددی کار کرد و در تصویرسازی از ترکیب لغات آذربایجانی حداکثر استفاده را می برد و گاه کار را به اعجاز می رساند.
با ح. م. صدیق که از فشار دستگاه، چاره ای نداشت که به فارسی بنویسد و در معرفی ادبیات مکتوب آذربایجانی، شعرا و نویسندگان آذربایجانی که به زبان مادری خود می نوشتند حداکثر تلاش را می کرد و می کند و امروزه روز تمام همت خود را در راه زنده کردن ادبیات مکتوب آذربایجانی، بخصوص ادبیات معاصر آذربایجانی گذاشته است. و اما صمد، در این مقوله شیفتگی دیگری داشت. او اوایل قبول نداشت که تنها تسلط و ستم و اختناق حکومت شاهنشاهی است که نمی گذارد من و تو به زبان خود بنویسیم و چاپ کنیم، معتقد بود که جسارت، نیز کم تر است. این حق ماست که باید به زبانی که حرف می زنیم، بنویسیم و منتشر بکنیم. و درست زمانی که “پاره پاره” را تدوین و چاپ کرد، تنها به این دلیل نام مستعار برای خود برگزید که از شهرت کاذب، به شدت بیزار بود و نمی خواست با انتشار یک جُنگ که برای انتخابش، به قول خود کار عمده ای نکرده بود، جُز این که هر چه را می پسندیده چیده و کنار هم گذاشته، جُزو ُفضلا جا بخورد. “پاره پاره” هنوز خوب پخش نشده بود که از طرف مأمورین امنیتی جمع آوری و معدوم گشت. بله، “پاره پاره” مجموعه ای از شعرهای آذربایجانی با معیارها و ارزش های متفاوت و با محتوای گوناگون و اشکال مختلف گیرم غزل یا قصیده، کهنه یا نو، چون زبان آذربایجانی بود، در نظر متولیان فرهنگ مسلط، ضدامنیتی بود.
زمانی که “سازمین سوزو” اثر “سهند” منتشر شد، صمد سرازپا نمی شناخت و تنها کسی بود که نتوانست شوق و ذوق خود را برای تمام مردم ایران فاش نسازد و مقاله ای نوشت در “راهنمای کتاب” و عمداً در “راهنمای کتاب” که این حادثه را به رُخ عُلما و فضلای عصاقورت داده بکشد.
بله، هیچ لحظه ای نبود که او از زبان ظریف و بسیار زیبای وطن خود غافل بماند، تمام جیب ها و کیف دستیش پُر بود از یادداشت ها و دفترچه های متعدد. هرچه را که می شنید از یک لغت گرفته تا ترکیبات تازه، و مَثـل و افسانه و غیره، همه را فوری روی کاغذ می آورد. به تدریج به این فکر افتاد که بهتر است فعلاً با نشر “فولکلور آذربایجانی” راهی باز کند. چاپ “بایاتیلار” فرزانه به شدت او را سرشوق و ذوق آورده بود و دست در دست بهروز دهقانی به این مهم کمر بست. این توأمان آگاه که در برابر هر مسئله ی مهمی نبض شان با هم می زد، دهات و آبادی های ریز و درشت را زیرپا می گذاشتند و از هر قصه یا هر مَثـل متن های مختلفی گیر می آوردند، البته نه برای نسخه ی بدل سازی، بلکه برای دست یابی به کامل ترین و بی نقص ترین صورت روایت ها.
اولین محصول چشم گیر “افسانه های آذربایجان” بود. انبان گرانبهائی بود از باورها و شکفتگی خیالبافی های رنگین توده ها. و آن وقت مسئله ی عمده ی دیگر، که این ها را چه کار باید کرد. هیچ ناشری حاضر نبود متن آذربایجانی قصه ها را منتشر کند. و تازه اگر حاضر بود، با کدام امکانات و در کدام چاپخانه و به چه صورتی باید به دست مردم رساند. روزها و شب های زیادی کلنجار رفتیم تا قانع شِه، یعنی قانع شدند، صمد و بهروز، که فعلاً متن فارسی آن ها منتشر شود که منتشر شد. ولی رنگ رضایتی در صورت صمد ظاهر نشد، بارها گفت و نوشت که کی می شود متن اصلی را به زبان اصلی چاپ کرد، آرزوئی که تا امروز عملی نشده. یک بار به شیطنت گفت حالا که ما دو زبانی هستیم و مجبوریم قصه های ملت خودمان را به زبان فارسی ترجمه و چاپ کنیم، چرا زیباترین شعرهای فارسی دوره خودمان را به زبان آذربایجانی برنگردانیم؟ این شیطنت همان لحظه تصمیم قطعی او شد، شورع کرد به ترجمه کارهای نیما و شاملو و اخوان و فرخزاد و آزاد. در این جا چهره صمد ظاهر شد، چهره یک مترجم زبردست نه، چهره یک شاعر کامل. اولین ترجمه از نیما همگان را به حیرت انداخت: “گجه دور، باخ، گجه دور!”.
ترجمه شعر شاملو، حادثه دوم بود. موسیقی کلام او را به زبان بکر و نورزیده ای برگرداندن؟ تازه شیفتگی صمد را به نیما و شاملو، همه یاران او می دانستند و به این خیال که ممارست و وررفتن مداوم او با زبان این دو، مدد کار عمده برایش بوده است. ولی بعد؟ یک آدم در قالب چه نوع بیان شعری می تواند غوطه بخورد؟ بی آن که نه کلام، نه وزن، نه محتوا، نه فضای شعری کوچک ترین لطمه ای ببیند؟ شعر باریک و حسی فروغ؟ شعر غمگین و ملایم آزاد؟ و یا پوئیدن های برحق اخوان ثالث؟
به قول بهروز دهقانی، نمی شد این ها را تجربه گفت، و راست هم می گفت. در این جا بود که همه متوجه شدند، این زبان به بند کشیده را لیاقت ها فراوان است، زیاد هم دست کم نگیر!
تب زبان آذربایجانی که قسمتی از مسئله ملیت برای صمد بود، هیچ وقت او را رها نکرد که نکرد. یکی از کارهای برجسته اش، طرح کتابی بود که از یک فکر ساده ولی بسیار عمیق مایه گرفته بود. لمس روزمره و لحظه به لحظه ی زندگی روستائی جماعت، برای صمد روشن کرده بود که فی المثل صندوق پستی و میز ناهارخوری و کارت تبریک و … در زندگی آن ها نه تنها وجود ندارد که معنی هم نمی تواند داشته باشد. این نکته اول، نکته دوم این که لغات مشترک بین زبان فارسی و زبان آذربایجانی کم نیست. با توجه به نکته اول شروع کرد به جمع آوری لغات مشترک این دو زبان. و از این دستاورد، کتابی ساخت برای بچه های آذربایجانی که مطلقاً سنگینی کتاب های فارسی صادره از پایتخت را نداشت و درعین حال نمی توانست محل ایراد ازمابهتران نیز قرار بگیرد و انگ اجنبی پرستی را بر پیشانیش بچسبانند. در تدوین این کتاب نکته ی بسیار ظریفی هم وجود داشت که بچه های دبستانی- بخصوص در سال های اول- لغات فارسی را به تدریج و با راحتی یاد می گرفتند.
این کار شگفت که فقط از روی ناچاری و برای نجات بچه ها از بختک زبان غیرمادری نوشته شده بود، همه را به هیجان آورد. آل احمد به تکاپو افتاد و صمد به تهران آمد برای چندماهی تا کتابش را به چاپ برساند و امید داشت که این کار در تمام دهات و شهرهای آذربایجان کتاب درسی رسمی بشود. اما چندی گذشته و نگذشته، متخصصین فرهنگ شاهنشاهی به جای حساسی انگشت گذاشتند. پس نام “شاهنشاه” و “شهبانو” و “ولیعهد” و “خاندان جلیل سلطنتی” که لازم بود حتماً و حتماً در اول کتاب باشد والا…
ظهر همان روزی که این اخطار شده بود، صمد مثل شیر تیرخورده در انتشارات نیل بالا و پائین می رفت و دورخود می چرخید و فحش جدوآباد نثار دستگاه می کرد و این که، چه کار بکنیم، لازم نبود به او گفت که چه کار بکنی. روز بعد کتابش را زد زیربغل و پرید توی اتوبوس و برگشت به همان دهکوره های محبوب خود و عطای دستگاه رسمی را به لقایش بخشید. با این امید که کتابش را هرچند در تیراژ پائین، به وسیله ی یک ناشر تبریزی چاپ کند که آن ها هم چاپ نشد و معلوم نشد که این کار چه عاقبتی پیداکرد.
Filed under: آذربایجان مقاله لری Azərbaycan məqalələri | Tagged: آذربایجان,آذربایجان مقاله لری,تبریز,ریشه در خویش,زبان آذربایجانی,زبان ترکی | Leave a comment »
Filed under: وحید شکرزاده نین شعرلری Vəhid Şükürzadə'nin şeirləri | Tagged: bağışla sən,pdn a;vchni,Türkce şiirler,وحید شکرزاده,وحید شکرزاده نین تورکی شعرلری,وحید شکرزاده نین شعرلری,vəhid şükürzadə,vəhid şükürzadə şeirləri,şiir,آیریلیق شعرلری,آیریلیق شعری,آذربایجان شعرلری,اونودام گرک,اوندا بیلمیرم,اشعار ترکی وحید شکرزاده,باغیشلا,باغیشلا منی,باغیشلا سن,تورکی شعر,تورکی شعرلر,تورکجه شعرلر,سنی اونوتامام,سنی اونودا بیلمیرم,شعر ترکی وحید شکرزاده,شعر ترکی باغیشلا سن | Leave a comment »
Duzlu Oğlan دوزلو اوغلان 
